poete13

[1]
L'Imâm Ibn Kathir (rahimahullâh) dit dans l'explication [Tafsîr] de ce verset :

« Le verset du trône [Ayat al-Kursî] revêt une grande importance. En effet, d'après un hadîth authentique [Sahîh], le Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) dit qu'il est le meilleur verset du Livre d'Allâh.
[...]
D'après 'Ubay Ibn Ka'ab, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) l'interrogea à propos du verset le plus important du livre d'Allâh et il répondit : « Allâh et Son Messager le savent mieux ». Et puis le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) lui répéta la même question et 'Ubay finit par dire : « C'est le verset du trône ». Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) lui dit alors : « Félicitations pour ton savoir O Abâ Mundhir. Au nom de Celui qui tient mon âme en Sa main, il (le verset) possède une langue et deux lèvres qui glorifient le Roi au pied du Trône » [2] [3]

Abû Hurayra (radhiallâhu 'anhu) a dit :
« Le Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) m'a confié la garde de la Zakat du ramadhân. Et puis quelqu'un vint prélever des denrées et je l'ai saisi et lui ai dit : je t'emmènerai au messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam). Il me dit : « Lâche-moi, nous sommes ma famille et moi-même très nécessiteux ». Je l'ai relaxé.

Au matin, je me suis rendu auprès du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et il m'a dit : « Il a évoqué une grande nécessité et une famille [nombreuse]. C'est pourquoi j'ai eu pitié de lui et l'ai relaxé. » « La vérité est, dit le Prophète, qu'il vous a menti et il reviendra. » C'est alors que j'ai su qu'il retournerait puisque le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) l'a prédit. Je l'ai guetté et il revint prélever de la nourriture et je l'ai saisi et lui ai dit : je te présenterai au Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam). Il dit alors : « Lâche-moi, nous sommes ma famille et moi-même très nécessiteux ». Je l'ai relaxé. Au matin je me suis rendu auprès du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et il m'a dit : « Qu'a fait ton prisonnier d'hier ? - Je lui dis, ô Messager d'Allâh ! Il a évoqué le besoin et une famille [nombreuse]. C'est pourquoi j'ai eu pitié de lui et l'ai relaxé. » La vérité est qu'il vous a menti et il reviendra, dit le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam). Je l'ai guetté pour la troisième fois et il revint prélever de la nourriture et je l'ai saisi et lui ai dit, je t'emmènerai au Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) car c'est la troisième fois que tu prétends que tu ne reviens pas mais tu l'as fait. Il dit : « Laisse-moi t'apprendre des mots qui te seront utiles.

Lesquels, lui ai-je dit ?
quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône [Ayat al-Kursî] :
« Allâh, il n'y a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant »
Jusqu'à la fin du verset.

Si tu le fais Allâh t'affectera un gardien, et Satan [Chaytân] ne s'approchera pas de toi jusqu'au matin. « Je l'ai relaxé. Et puis, au matin, je me suis rendu auprès du messager d'Allâh (sallallahu '(alayhi wa sallam) et il m'a dit : « Qu'a fait ton prisonnier d'hier ? - Je lui ai dit : « Il a prétendu m'avoir appris des mots dont Allâh me fera profiter... »

Quels sont ces mots ?
Il m'a dit : quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône depuis le début jusqu'à ce que tu le termines :
« Allâh, il n'y a point de divinité en dehors de Lui, le vivant, le Substituant »
Et il m'a dit qu'Allâh m'affecterait un gardien et que Satan [Chaytân] ne s'approcherait pas de moi jusqu'au matin ». - Les gens (de l'époque) étaient les plus soucieux d'apprendre tout ce qui était un bien. Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « En réalité, il vous a dit la vérité, même s'il est un menteur. Tu sais à qui tu as affaire depuis trois nuits ?

Non
C'est Satan [Chaytân] [4]
Abû Hurayra a rapporté que l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

« Dans la sourate « La Vache », il y a un verset [Âyat al-Kursî] qui est le Chef des Versets du Coran, il n'est pas récité dans une maison sans que le démon ne la quitte. » [5]

[1] Sourate 2/255

[2] Rapporté par Muslim

[3] Tafsîr al-Qor'ân al-'Adhîm de Ibn Kathîr, vol-2 p.399

[4] Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh

[5] Rapporté par Al-Hâkim

BISSMILLAHI.

CONNAÎTRE ALLAH

La connaissance au sujet de Allah très vénéré et exalté consiste à ce que la personne croît fermement qu'Il existe sans aucune ressemblance aux créatures. C'est-à-dire sans aucune ressemblance avec l'homme, le soleil, la lune, les anges, les âmes ou les esprits. De même, Il ne ressemble pas aux matières inertes telles que les arbres, les montagnes, les pierres ou autres. Celui qui croyait que Allah est une lumière doit entrer dans l'Islam, il doit changer de croyance et savoir que la lumière est créée. Allah n'est pas une obscurité non plus, car l'obscurité est elle aussi créée, tout comme la lumière. Allah ne ressemble ni à l'une ni à l'autre. C'est Lui qui les a créées, alors comment serait-ce possible qu'Il leur ressemble ? Allah est le Créateur de l'homme donc Il ne ressemble pas à l'homme.

L'homme est composé de deux parties, une inférieure et une supérieure or, Allah ne ressemble nullement à cela. C'est pour cette raison qu'il n'est pas autorisé que la personne croie que Allah serait assis sur le trône au-dessus des sept cieux et au-dessus du Paradis. En effet, beaucoup d'ignorants disent cela et prétendent être musulmans de la communauté de Mouhammad ???? ?????? ???????. Or, ces gens-là ne font pas partie de la communauté de Mouhammad ???? ?????? ???????. La communauté de Mouhammad ???? ?????? ??????? comprend ceux qui connaissent Allah comme il convient de Le connaître ; c'est-à-dire qu'ils ne Le comparent à aucune chose de Sa création. Ce sont ceux-là qui appartiennent à la communauté de Mouhammad ???? ?????? ??????? ; ceux qui connaissent vraiment Allah.

Allah très vénéré n'est pas sujet à la limite dans l'espace. Autrement dit, Il n'est pas un corps avec une certaine surface. L'être humain est un corps limité dans une surface, sa taille est égale à quatre coudées, ce qui veut dire que c'est un corps mesuré en tant que surface. La fourmi et le pou sont aussi mesurés en tant que surface. De même, pour ce qui est plus petit ou plus grand de taille, cela reste mesurable en tant que surface, c'est le cas du Trône qui est mesurable en tant que surface. Le Trône possède la surface la plus étendue de tous les corps, et seul Allah connaît l'étendue de sa surface, et même si personne ne peut accéder à sa mesure, il reste pour autant mesurable ainsi, et donc il est limité dans l'espace. Même les anges ne peuvent pas connaître la superficie du Trône ni en kilomètre ni en une autre mesure. Pourtant les anges sont de très grande taille. Certains parmi eux ont les pieds sous la septième terre et les épaules au niveau du Trône ; même ceux-là n'ont jamais essayé de mesurer la superficie du Trône.

En somme, tout ce que Allah a créé sous forme de corps, possède une superficie. En revanche, Allah très exalté n'est pas mesurable en tant que surface. Par conséquent, l'homme aussi proche de Allah soit-il, qu'il soit prophète ou saint, il lui est impossible d'être proche de Lui par la distance. D'autre part, le mécréant aussi loin soit-il de Allah, il lui est impossible d'être loin de Lui par la distance. Être proche ou loin de Allah n'est pas comme la proximité ou l'éloignement physique qui existe entre les créatures.

Entre l'homme et une autre créature, il y a une distance proche ou lointaine, quant à Allah, Il est exempt de cela.

Allah très vénéré et exalté n'évolue pas et ne change pas. Il n'est pas sujet à l'influence ou aux sentiments. Quelque soit le nombre de fois que les mécréants désobéissent à Allah, ils ne L'influencent en rien et ne provoquent aucun sentiment en Lui. Quelque soit le nombre de fois qu'ils Lui désobéissent, ils resteront quand même en Sa possession et tous leurs mouvements et leurs immobilités resteront en Sa possession. C'est Lui qui leur a créé cela, comme Il a créé pour toute autre créature les mouvements pour le bien ou pour le mal. Et donc, Il n'est pas sujet aux sentiments, et encore moins à une influence qui provoquerait une évolution en cela.

La créature est influençable. Même les prophètes le sont, car il sont créés comme nous. Ils ressentent l'influence dans leur cœur. Ils ressentent le mécontentement et la joie. Ils ressentent le désagrément face à l'agissement de certaines personnes et le contentement face à certains autres agissements. Il en est de même pour les anges, car ils sont créés comme nous.

Parmi ce qui caractérise les créatures, il y a l'assujettissement à l'influence et aux sentiments, quant à Allah très exalté et très vénéré, Il n'est sujet à aucune influence et à aucun sentiment, parce qu'Il ne ressemble à aucune créature.

L'Imam Abou Ja^far at-Tahawiy a dit au sujet de Allah : «Il est exempt des limites, des fins, des extrémités, des organes, grands ou petits. Il n'est pas contenu dans les six directions comme le sont toutes les créatures». Il a dit aussi : «Et celui qui attribue à Allah une des caractéristiques propres aux créatures, aura commis la mécréance».

Ces paroles ne datent pas d'aujourd'hui. Elles sont répétées depuis 1100 ans. l'Imam Abou Ja^far at-Tahawiy est un savant honorable parmi les plus grands érudits spécialistes des hadith prophétiques et parmi les spécialistes des lois de l'Islam. C'est lui l'auteur des propos précédents et là aussi, ce n'est pas son opinion personnelle de façon isolée qui est mentionnée. Il n'est pas de ceux qui avancerait un avis personnel à ce sujet ; mais c'est plutôt ce que croit l'ensemble des ^Oulama' de l'Islam, aussi bien à son époque qu'avant ou après.

L'Imam at-Tahawiy a reçu l'enseignement auprès des gens du savoir de son époque, et ces derniers avaient reçu l'enseignement de la religion de leurs prédécesseurs, et ainsi de suite par une chaîne remontant aux compagnons du Prophète ??? ???? ???? ????.

Les propos de l'Imam at-Tahawiy sont ceux des gens de la vérité. Et tous sont unanimes. Il ne s'agit pas non plus d'une opinion limitée à un groupe d'entre eux, se détachant ainsi des autres. Les gens de la vérité sont tous unanimes sur ces propos.

Ainsi, il est un devoir de veiller à ce que la croyance soit juste et véridique ; à savoir que Allah très vénéré et exalté ne ressemble en rien à aucune chose. C'est cela la signification de la connaissance au sujet de Allah.

C'est l'histoire d'un jeune homme qui étudia à l'étranger pour quelques années.
De retour chez lui, il demanda à ses parents de lui trouver un savant religieux ou n'importe quel expert qui serait capable de répondre à 3 de ses questions. Finalement, ses parents ont pu trouver un savant Musulman...

Jeune homme : Qui es-tu? Serais-tu capable de répondre à mes questions?

Savant : Je suis un serviteur d'Allah (Subhana Wa Ta'ala) et insha-Allah( si Dieu le veut), je serais capable de répondre à tes questions.

Jeune homme : Es-tu sûr? Beaucoup de professeurs et d'experts n'ont pas pu me répondre convenablement.

Savant : Je ferais mon possible avec l'aide d'Allah (qu'il soit Exalté).

Jeune homme : J'ai 3 questions:
1. Est-ce que Dieu existe? Si oui, montre moi sa forme ?
2. Qu'est- ce que le takdir(destiné) ?
3. Si le shaitan(Satan) a été créé de feu, pourquoi au Jour Dernier il sera jeter en enfer qui est aussi créé de feu.Certainement il n'aura pas mal du tout, puisque Satan et l'enfer ont été tous les deux créés de feu. Est-ce que Dieu n'aurait pas pensé à ça à ce moment là ?


Soudainement, le Savant donna une gifle sévère sur la face droite du jeune homme.
Jeune homme (douloureusement) : Pourquoi tu t'es fâché après moi !?

Savant : Je ne suis pas fâché. Cette gifle est la réponse à tes trois questions.

Jeune homme : Je ne comprends vraiment pas.

Savant : Comment tu t'es senti après que je t'ai frappé ?

Jeune homme : J'ai senti de la douleur bien sûr.

Savant : Alors crois-tu que cette douleur existe ?

Jeune homme : Oui.

Savant : Montre moi la forme de la douleur !

Jeune homme : Je ne peux pas.

Savant : Ça répond à ta première question. Nous sentons tous l'existence de Dieu sans toutefois être capable de voir sa forme.

Savant : La nuit dernière, as-tu rêvé que tu recevras une gifle de moi ?

Jeune homme : Non.

Savant : As-tu jamais pensé que tu recevras une gifle de moi, aujourd'hui ?

Jeune homme : Non.

Savant : C'est le takdir(destiné).

Savant : La main que j'ai utilisé pour te frapper, de quelle matière a-t-elle été créé?

Jeune homme : Elle a été créé de peau.

Savant : Et ta face, de quelle matière a-t-elle été créé?

Jeune homme : De peau.

Savant : Et comment tu t'es senti après que je t'ai frappé?

Jeune homme : Douleureux.

Savant : Même si Shaitan (Satan) et aussi l'enfer ont été créés de feu, si Allah le veut, insh-Allah, l'enfer deviendra un endroit extrêmement douloureux pour Satan.